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Se da un lato la chiave per comprendere la nascita della cultura passa attraverso lo studio comparato delle società animali e la ricerca di spinte primordiali comuni alla schiera dei viventi, dall Girard tratta il tema in maniera superficiale: è stato quindi necessario soffermarsi maggiormente ma non unicamente sui comportamenti imitativi, sulle dinamiche conflittuali (partendo dalle osservazioni di Konrad Lorenz) e relative risoluzioni (identificando anche delle forme vittimarie in molte specie diverse, approfondendo in particolare gli studi primatologici (dagli studi di Frans de Waal, Jane Goodall), in modo da saggiare e confrontare le tesi girardiane. Emerge infine il legame con la teoria dell di Darwin (cap.3): oltre ad un a livello formale, Girard folgora con alcune intuizioni riguardanti le dinamiche sociali, introducendosi così nel moderno dibattito sulla validità di detta teoria a livello di gruppi sociali. Inoltre, utilizzando gli strumenti della teoria dei sistemi complessi di Edgar Morin, possiamo definire la struttura logica che soggiace alle dinamiche collettive girardiane: la società pensata come un sistema vivente, complesso ed aperto è costituita da elementi che, interagendo tra loro, generano disordine (fase di crisi mimetica); in quanto sistema vivente, tale fonte di entropia non porta al collasso, ma apre una potenzialità inedita: il disordine, assorbito e superato grazie ad un processo di auto organizzazione (e cioè il meccanismo del capro espiatorio), si tramuta in un nuovo ordine, maggiormente complesso; i due postulati from noise e from noise dipingono il percorso evolutivo della cultura umana al suo origine (cap.4) , dando notevole credibilità ad una teoria la cui efficacia dovrebbe essere presa in considerazione..

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Il concetto base, ha detto l’arcivescovo della capitale australiana che viene violato, è che durante la confessione il penitente non sta parlando semplicemente con un altro uomo, ma direttamente con Dio. In sostanza, ha detto ancora, se non si conosce il reale significato religioso della confessione, non ci si può attribuire il potere di intervenire su di essa: “Il governo minaccia la libertà religiosa nominandosi un esperto di pratiche religiose e tentando di cambiare il sacramento della confessione senza apportare miglioramenti alla sicurezza dei bambini” ha spiegato. C’è anche un motivo pratico e non solo religioso, spiega l’alto prelato, che dimostra come questa legge sia una sorta di autogol: “Cosa dirà mai un pedofilo in confessione se sa che il sacerdote lo racconterà alla polizia?”.


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